第二百七十八章、当春乃发生
说到教派的问题，其实真是个问题；欧洲佬经常被这个所谓的教派问题，折腾的欲哭无泪，不死不休，欲仙欲死。
这个，在以宗教自由和无宗教信仰的世俗群体，为社会主流的东方社会里；俺们华人脑袋里，是没有宗教冲突这个概念的；没有人认为，这也会成为问题的，还是个天大的问题，讲笑唛！
其实，只要出了中华文化圈，宗教问题，向来就是一个极其敏感的、经常容易导致大规模民众血腥冲突的，最容易造成族群撕裂，剪不断、理还乱，甩还甩不脱的，像魔咒一样套在人们头上，就是后世也没有完全摆脱的，要人命的问题。
杨孟晗：老敏体尼，法兰西的新教教派是“加尔文宗”，是吧？
老敏体尼：是的，也叫长老会、归正宗，主要信徒在法国、瑞士、荷兰；英国也有一些，不是主流，主要分布在苏格兰；嗯，美国南部不少，是当地的主流教派。嗯，德意志联邦北部和北欧，是新教“路德宗”。嗯，英格兰国教，是“安立甘宗”，也叫盎格鲁教会，它传入中国后，好像你们译作“圣公会”。圣公会在美国北方，占统治地位。
由于历史原因，大日耳曼地区，被宗教教派切割的很厉害。
奥地利是天主教，德意志北部是新教路德宗（德国南部巴伐利亚等几个公国，也是天主教，这也让德国在应对第一次世界大战时，内部整合，碰到了很多说不清头的障碍。），荷兰、瑞士是新教加尔文宗。所以，同一个种族、同一种语言的日耳曼人，就是不能统一成一个国家。不得不一分为四（德国、奥地利、瑞士、荷兰），各过各的小日子。连相互通婚，有时都有不小的麻烦；总不能夫妻俩，做礼拜时，各进各的教堂吧。
改宗换派，在这个时代，也是大件事的！
没点门路的，跑路不快的，是要被拖出去吊起来打的。
杨孟晗摸着额头想着，一件远方的事情。
后世人皆言，美国南北战争，是北方资产阶级需要自由劳工，主张在新州内禁止奴隶制度，要求把新州确定为自由州。南方奴隶主则力图把奴隶制扩大到西部，主张把新州确定为容许奴隶制存在的州。奴隶主们利用其在国会及政府中的统治地位，连续取得胜利；激起北方广大爱好自由平等的人民的愤慨；从而引发的战争。
这种解释，不是没道理，但是至少不是全部，甚至还不一定是最核心的、最深层次的那一部分。
就是有这种执政差异，不一定非要诉诸武力的呀；而且，还打得那么残酷、那么血腥。美国南北战争，惨烈程度，已经远远超出了内战的范畴。
实际上，一定程度上讲，它就是圣公会对长老会之间的教派战争；也只有教派战争，才会这样残酷无比、不死不休的。
嗯，这样的情况，在欧洲各国历史上，都时有发生，倒不是头一回见到。
欧洲佬教派之间的战争，和他们与天方教的战争，血腥程度，几乎没有区别。
当然，美国人永远不会，把这种解读，摆上桌面；因为，这会造成美国族群的永远撕裂；就不可能在一个锅里捞马勺了，真的要彻底分家，各过各的了。
拿解放黑奴说事，才显得高大上，显得北方处于正义的一方，站在道德制高点。
你以为此时的美国白人，道德境界会有这么高吗？为了不相干的黑人兄弟的自由与平等的天赋人权，双方会这样抛头颅、洒热血，白刀子进、红刀子出，哪怕死了一两百万人，也在所不惜吗？
喝喝，解放黑奴，搂草打兔子的成分，更多一些。
美国牛仔们，要是真有这么伟大，那么高境界、高修养；就不会有随之而来的，在貌似田园牧歌式的西进运动中，对印第安族的无情杀戮、赶尽杀绝了。
美国牛仔征服这块广袤富饶的土地过程中，什么时候正人君子过？
这也从另一方面，解释了，为什么历史上，欧洲人为什么那么不待见犹太佬了。
因为，每一个欧洲鬼佬，都坚信这一点，对教义的解读，是眼里揉不进沙子的。只有把异教徒都砍了，才能显示他们对主的忠诚、对宗教信仰的虔诚。
一千个人心中就有一千个哈姆雷特，这个说法，太艺术了，太文青了；在宗教圈子里，是没有市场的；你敢胡咧咧，红衣大喇嘛，会温柔滴掐死你的。
杨孟晗：老敏体尼，你说说看，美国南北矛盾的焦点，是什么？
老敏体尼当了多年的的外交官，可鬼得很，是个老江湖、精豆子，才不会乱说呐；就是当着老朋友杨孟晗的面，最多，也有含糊其辞地漏点口风。
老敏体尼：嗯，其他的，我不方便说；但国家经济政策，不能同时调和南北双方的利益，也确实是左右两难的问题。嗯，美国北方，正在工业化，但因为劳工缺乏、技术落后、市场相对狭小；一直无法和欧洲竞争。自然希望，提高关税，利用关税保护体系，来扩大北方工业的生存能力。
杨孟晗笑笑：南方以种植业庄园经济为主，反而希望市场开放，降低关税，增强出口产品的竞争力，是吧？
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